ouviu ou viu?

A natureza humana é tal que ela envolve, modificando-se, seus próprios artifícios.

Nossa tradição básica
(e derradeira, nos passos das destruições)
é a nossa língua.

É simples. E a nossa língua nos transmite.
Eu sonho com isso. = Eu desejo isso.

Enquanto o trágico dura
– e o herói trágico luta contra o destino –,
o mítico está em suspense.

Mas quando o herói fracassa
– conforme seu destino –,
o trágico termina, e o mítico retorna.

Não ENGANE

Hoje é DIA DO TRABALHADOR,
não dia do trabalho.

Eu te perdia a cada vez

E a cada vez

eu me tornava mais como você
Hoje fiz o jardim que você queria

Teu último pedido

Já posso me perder

Mediunidade

Dela posso ouvir, em ocasiões especiais, a voz, e até ver a imagem. Mas, sem o corpo, ela permanece intangível. É como falar com os mortos.

O trágico acaba com o mítico.

RETINA.Brasil 6 – Segunda-feira, 13 de outubro, 15h-18h

6º Colóquio Internacional RETINA.Brasil

13 outubro 2025, das 15h às 18h (Brasil).
Evento ON-LINE.

Zoom:

https://us02web.zoom.us/j/81128764767

Em 2025, o Colóquio Internacional RETINA.Brasil
chega à sua sexta edição. Pesquisa e Criação formam um par dinâmico e afim. A atividade de Pesquisa alimenta a Criação, seja de obras de arte, seja de conceitos. A atividade de Criação, por outro lado, dá sentido à Pesquisa, abrindo-a para o que ela ainda não experimentou. A Criação sem Pesquisa é possível, mas seus efeitos ficam entregues ao acaso. A Pesquisa que não se desdobra em Criação é como alimento acumulado que não encontra uso. Em RETINA.Brasil 6, alguns participantes do grupo RETiiNA.Internacional terão a ocasião de apresentar suas atividades de Pesquisa e Criação.É justamente tendo em vista a dinâmica da Pesquisa e da Criação que François Soulages dirige a coleção RETINA.CRÉATION, que conta atualmente com 25 livros publicados, em 11 línguas diferentes. Em cada livro, o francês se combina com uma outra língua e com imagens.

PROGRAMA | Segunda-feira, 13 de outubro

15h00 Abertura

15h10 François Soulages (Paris 8)
– Um ponto e nada mais (performance-vidéo)

16h00 Gilbertto Prado (UAM, ECA-USP)
– Uma introdução à mostra Portais, Passadiços e Pomanders

16h30 Suzete Venturelli (UAM, UnB)
– Além da Superfície

17h00 Gustavo H. L. Ferreira (UFT)
– Navegando entre caixas pretas

17h30 Leon Farhi Neto (UFT)
– Afinidade eletiva entre aparelho e dinheiro

17h50 François Soulages (Presidente-fundador de RETiiNA.International - RETiiNA: Recherches Esthétiques & Théorétiques sur les images et imaginaires Nouveaux & Anciens)
– Encerramento

Na organização dos conflitos sociais e políticos, como na organização do ser, não parece haver criação espontânea. Hoje, a extrema-direita organizada, por dar livre vazão à força destruidora, pode enfim reforçar a formação de um campo progressista aglutinado, durável e combativo (que, por ser combativo, explicite a sua própria força destruidora). A extrema-direita pode reforçar dialeticamente a esquerda-extrema e a luta de forças. Mas parece uma ilusão pensar que um dia essa luta acabe, e acabe com um vencedor.

num mundo sem sentido algum…
tudo é gratuito
e nada serve de fato a alguma coisa
a mediocridade é tão insignificante quanto a grandeza da alma
esse é o pior (em termos econômicos) ceticismo

digamos:
quanto mais eu conheço, mais triste eu fico

a solução (para não sofrer) poderia ser a ignorância
[prefiro não conhecer, assim não sofro]
mas a ignorância não pode ser jamais meta da sabedoria
o sábio deseja conhecer, mas não deixa, sabiamente, o conhecimento entristecê-lo

assim há uma diferença entre conhecimento e sabedoria
ou deve haver
sabedoria e sofrimento não vão juntos

Lógica é a arte de distinguir as boas das más ideias.

O luto quase nunca é de um só. É uma afecção coletiva (envolve e costura um grupo de indivíduos).

Crítica e genealogia – 2

Talvez fique melhor assim:

Crítica – as condições de qualquer experiência possível.

Mas isso mesmo é o que inviabiliza a possibilidade da própria crítica.

Ao invés de crítica, portanto: arquealogia
e a noção de um a priori histórico.

Associação por palavras

Nossas línguas são limitadas. Assim, necessariamente, com palavras iguais falamos de situações diferentes e até mesmo muito diferentes. As palavras estabelecem um vínculo associativo entre situações. Essas associações ora favorecem, ora distorcem, a perspicácia e o discernimento do pensamento.